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汾阳旅游景点

时间:2021-02-21 05:38 来源:网络整理 转载:韶关资讯网
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 山西省汾阳市区东北15公里上庙村有一金(1115年-1234年)

至清代(1644年-1911年)的古建筑-----太符观. 太符观是道教全真派的重要活动场所,是国家重点文物保护单位。

这一道教庙宇规模宏敞、布局疏朗、场面开阔。有山门3间,如精巧的牌坊。

      外墙嵌琉璃“二龙戏珠”图案,一条升龙和一条降龙盘绕嬉戏,追逐一宝珠,龙体健劲有力,造型生动,琉璃色泽鲜亮。

  观内东西配殿各5间,悬山式屋顶,前檐特廊,东奉后土圣母,西奉五岳大帝,塑像壁画基本完备,虽经几次重装,不失原作风格。

  正北向昊天大帝殿为主休建筑,面宽3间,单檐歇山式。

  正殿3楹、配殿5间的设计颇为稀有。

玉皇大帝塑像

  

昊天殿结构朴实,用材粗壮,形制手法古朴,俨然金代建筑,殿内奉玉皇大帝,侧有侍者6人,观其风格应是明塑。此观始建年代不详,金承五年(1200年)在此他建醮坛,刻立碑记,后经明、清修句子,始成现状。

  现存昊天大帝殿为金代原构,余皆明代遗物。观内还保存有外地迁来的隋代造像碑3块、唐碑、唐幢各一通。

东配殿--后土圣母殿位于主轴线东厢,据明万历十一年的《重修太符观记》记载,该殿创建年代不详,明代被大火焚毁,万历十一年重建。

殿内中柱后设神龛,内塑五位女神,南北两山各塑两位女神。

后土圣母,头饰龙凤冠,身披龙凤袍,双手执笏板,安坐于须弥座之上。

后土圣母左右有侍女像四,分别奉印奉巾。

 

后土,是与主宰天界的玉皇大帝相对应,总司土地的大神 

两侧配殿大于正殿,打破庙宇建筑的惯例,实为罕见。 

山门前太符观收藏的唐代经幢。  

       

     大殿前有一对铁狮子,据说已经有300年的历史了。

     西侧的母狮子是闭嘴的,东侧公狮子是张嘴的,

      这与后来一般所建造的狮子有很大的区别。


       

  昊天玉皇上帝或玉皇大帝是中国民间信仰中的最高神。玉皇大帝的形象虽出现较晚,但其原型_天帝的出现却极早,玉皇上帝是源于上古的天帝崇拜。

自殷周以来,已有上帝之观念。惟初视天、上帝为一物,故有昊天上帝、皇天上帝之称。

汉唐统治者举行祭天大典,皆以祀皇天上帝或称昊天上帝为主。

在道教典籍中,玉皇、玉帝之称最早见于《真灵位业图》,但其仅列玉清境元始天尊属下诸神,玉皇道君位居右位第十一,高上玉帝位居右位第十九。玉皇、玉帝之称渐趋普及。宋初张君房在《云笈七签·道教本始部》中称太上老君为玉皇;又谓天尊有十号,第九号日玉帝。另一方面,在民间信仰中,玉皇却逐步脱离了国家祀典和道教经典的束缚,成为至高无上的天神。

大殿正中塑五岳神像,两山为四渎。由于神灵牌位尽失,加之雕塑“语言”程式化严重,所以其确切身份难以确定。但一般而言,由于东岳在道教和民间的影响力最大,故殿内主神为东岳神应该不会有什么疑问。该殿不设神龛,五岳和四渎端坐在须弥神台之上,五岳背后设泥塑背光,两山四渎上方的山墙上施悬塑“五岳巡幸”和“四渎出行”图。整堂塑像格式化严重,人物表情、姿态和衣纹极其类似,为明中后期作品。相比而言,两山悬塑构思巧妙,匠心独具。

北壁塑“五岳巡幸”图,画面中山峰连绵,祥云缭绕,图画正中东岳神侧身坐于轿中,正向外巡视,牛头马面抬轿行进,侍从执伞盖、宫扇遮护,画面左上方,一黑脸判官,左手握生死薄,右手执笔,似随时听候吩咐。其余四岳神或乘龙、或坐车、或骑马,前后相随。山林之间有虎豹出没,祥云之中青龙正在布云施雨。南壁塑“四渎出行”图。四渎神行进在山川云气之间,正中的河神乘一青龙驾辕的龙辇,由龙君牵护飞奔而行,前后有侍从执宝盖旌幡相随,其余三渎分乘龙、马和麒麟飞奔在山水云雾之间。整个画面中人物、动物和云雾山石浑然一体互为映衬,静中寓动,动中寓静,虚实结合,刻划生动。人物、动物造型虽只有几十厘米高,但衣饰富丽,形态各异,极富变化,塑工较为精妙,比单纯的壁画更富立体感和真实感。

《狄青神道碑》全名《狄武襄公神道碑》,由宋仁宗御题篆字:“旌忠元勋之碑”,碑额、撰文、书碑、摩勒、镌刻均由宋仁宗敕令专人(明确的金石录记载,此碑由翰林学士王撰,集贤校理宋敏求书丹)办理。狄青是北宋时期的名将,是宋代历史上屈指可数的宰相级人物:“文有包公,武有狄青”,狄青是我们山西汾阳人,戎马一生,功勋卓著,神道碑在风雨剥蚀中,文字已渐渐风化,但高大的碑石还挺立在那里,是见证,也是期待。欢迎来汾阳旅游!

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